Buscador

jueves, 31 de octubre de 2013

Santa Compaña

La Santa Compaña es una procesión de almas en pena que siempre caminan por la noche con la función de visitar aquellas viviendas en las que en breve espacio de tiempo morirá alguien, o en todo caso son premonitorias sus apariciones de maldición o terribles acontecimientos..






La noche de Todos los Santos (entre el 31 de octubre y el 1 de noviembre), es la preferida para realizar sus apariciones, aunque también les gusta salir en San Juan.... pero no te fíes, ya que pueden salir cualquier noche.


Se les puede ver sobre todo en cruces de caminos, siempre próximos a cementerios, caminando descalzos , formando dos filas o hileras, y ataviados con túnicas blancas cubriendo sus cabezas espectrales con capuchas.

Cada "ánima en pena" lleva un cirio encendido y al frente de la misma se encuentra un mortal ( vivo ) , que porta una cruz y un recipiente con agua bendita.

Pueden también hacer la procesión para reclamar el alma de alguien que ha cometido algún delito grave, al que obligan a encabezarla portando la cruz, y anunciándole que morirá en plazo no superior a un año, si no repara el daño cometido.

Este pobre mortal que vaga una y otra vez cada noche , no recuerda al día siguiente su procesión por la parroquia, y progresivamente su estado de salud se va deteriorando cada vez más hasta que termina falleciendo, si no es capaz de pasar a otro u otra incauta el relevo en sus funciones.

Para ello debe sorprenderle en plena noche mientras realizan su caminata, y debe pasarle la cruz.

Existen , como en toda leyenda gallega , múltiples diferencias, y anécdotas al respecto de cómo caminan , como van vestidos estos espíritus, etc...según la zona en la que nos encontremos, pero siempre se oye a su paso el tintineo de una campanilla, y el murmullo de sus rezos o responsos.




No todos los mortales pueden ver a la Santa Compaña, pues según algunos estudiosos como Elisardo Becoña Iglesias, en su obra La Santa Compaña, El Urco y Los Muertos , dice que sólo algunos "dotados" tendrán la intuición para sentirla, pues únicamente aquellos bautizados por error con óleo de los difuntos, serán los que una vez adultos , tengan la capacidad de ver estas apariciones.

Al paso de la Santa Compaña, se hace el silencio en el bosque, y cesa absolutamente cualquier sonido, escuchándose solamente el tintineo de las campanas que anuncian su paso.

Los animales huyen despavoridos, por lo que también es muy común la creencia en Galicia de que los aullidos nocturnos de los perros (aullar , no ladrar...), anticipan una muerte próxima




¿ Cómo podemos librarnos de la Santa Compaña si se cruza en nuestro camino???

1: Hay que trazar un círculo en el suelo y meternos en él y acostarnos boca abajo , y sin salir hasta que tengamos la completa seguridad de que la Santa Compaña ha seguido su camino

2: Trazar un hexagrama, Estrella de David o Sello de Salomón. en el suelo y entrar en el (realmente hacer el círculo es más rápido.. y bastante menos complicado....)




3: Rezar sin escuchar sus cánticos, y no mirarles cuando pasan

4: Subir a las escaleras de un cruceiro (si tenemos uno cerca, claro...)

5: Jamás aceptar una vela de cualquier miembro de la procesión , ya que nos condenaría a participar en ella

6: Si nos la encontramos de frente y no hay posibilidad de huir; en el momento en que nos vayan a hacer entrega de la cruz, contestar " Cruz Ya tengo "...( es conveniente llevar una encima )

7: Indiscutiblemente la opción que yo recomendaría a todo el mundo : Salir pitando...

Os recomiendo ver la película "El Bosque Animado", en la que el Bandido Xan de de Malvís "fendetestas", interpretado por Alfredo Landa, intenta convencer a Fiz de Cotobelo (un alma en pena, y espectro , para que se una a la Santa Compaña...






Halloween y la Santa Compaña

Hace poco hablaba con un adolescente de origen gallego, nacido y criado en Galicia, pero que ahora vive en Madrid. Salió a colación el tema del Halloween y le hablé de nuestra "Santa Compaña". Me quedé a cuadros cuando me dijo que nunca había oído hablar de ella. En su círculo de amigos y en su instituto no se habla estos días de otra cosa que no sea el Halloween. Todo el mundo está pensando en el disfraz que se va a poner o en qué restaurante, hamburguesería, discoteca o centro de ocio lo van a celebrar. Y no hablemos de las escuelas primarias o guarderías. Los niños tienen que ir disfrazados de bruja, calabaza, calavera o cualquier cosa que meta miedo.

No tengo nada en contra del Halloween, una tradición cuyos orígenes se remontan a varios siglos antes de Cristo y que se celebra por todo lo alto en ciertas latitudes. Lo que me molesta es que cada año que pasa vaya ocupando cada vez con mayor fuerza el lugar de nuestras tradiciones propias. Acepto que algunos quieran celebrarla, pero que se le dé tanta importancia, incluso en nuestros centros de enseñanza, me parece una aberración. No conozco ningún instituto, escuela o guardería gallega en la que tan siquiera se mencione la tradición de la Santa Compaña, pero eso sí, el Halloween hay que celebrarlo.

Yo ya no digo que se le dé toda la importancia del mundo a la Santa Compaña o que se haga de ella un tema prioritario en el programa educativo; pero al menos que se explique y se enseñe a nuestros niños y adolescentes cuáles son nuestras tradiciones, al menos con la misma importancia que se está dando a otras que nos vienen de fuera.

Para los que no la conozcan, La Santa Compaña es una procesión de muertos o ánimas en pena que recorren errantes los caminos de una parroquia, normalmente de noche -especialmente la noche del 31 de octubre al 1 de noviembre- y cuya misión principal es visitar las casas en las que pronto habrá una defunción. Si de lo que se trata es de meter miedo, puedo garantizar que hasta los mismísimos protagonistas del Halloween se quedarían petrificados de terror si se les apareciese nuestra Santa Compaña en mitad de la noche.  Y si no me creéis, preguntadle a cualquier gallego de una cierta edad y él mismo os contará.

El culto a la muerte o a los antepasados existe en todos los pueblos y culturas. He tenido la ocasión de conocer directamente cómo se vive y se celebra la muerte en rincones tan lejanos como Chad, en África Central, o México, en el continente americano. En todos ellos hay siempre una mezcla de fervor popular, respeto por los difuntos, miedo a la muerte y respeto por los que ya no están. Es triste constatar que esas tradiciones van cayendo paulatinamente en el olvido y dejando el lugar a las que nos vienen de otras latitudes, especialmente de los Estados Unidos. La fuerza que Halloween tiene en México es increíble. Y más me sorprende constatar que está incluso penetrando con fuerza en el continente africano. Es el poder de lo comercial.


Mitología Gallega ¡¡¡Habelas Hainas!!!!



Interesante vídeo sobre las mitologías gallegas
Espero que os guste!!!







Podéis ver contenido relacionado en el siguiente enlace:

Samaín, Halloween, Druidas , espíritus, y pociones mágicas.



viernes, 25 de octubre de 2013

Samaín, Halloween, Druidas , espíritus, y pociones mágicas.

Aunque esta página tiene como humilde objetivo el acercaros la ciudad de Santiago de Compostela y todos sus atractivos, (que son muchos), no puedo dejar pasar la ocasión de hablaros del “Samaín”, que si bien es común a toda  nuestra comunidad gallega en su conjunto,  poco a poco vuelve a recuperarse en la Ciudad del Apóstol, y cada vez tiene mayor auge con muy diversas actividades y espectáculos que animarán la ciudad en los proximos dias…. Y Nochessssssss

Sin desmerecer ni criticar celebraciones como el Halloween , creo que tenemos en toda la península Ibérica  una variedad infinita de tradiciones populares como para dejarnos “invadir” por fiestas o celebraciones , que poco o nada tienen que ver con nosotros ni nuestras circunstancias u orígenes.... ¿ O sí tienen que ver ?... si leéis hasta el final... igual termináis un poco incómodos o al menos desconcertados con el resultado.




El "Samaín" (original Samhain) podría tener el significado simple y llano de  “fin del verano”, ya que es la denominación que se interpreta como  “Noviembre” para lenguas de origen Gaélico.

Podríamos considerarlo como la fiesta Celta más importante y antigua de toda  Europa  celebrada desde hace más de 3000 años y que fue en decadencia con la progresiva conversión del viejo continente al Cristianismo, que motivó  poco a poco el que se fueran perdiendo estas tradiciones paganas.

Para entendernos rápidamente vamos a considerar al Samaín  como  una especie de celebración de  Fin de año, asociado en aquella época al  fin de la época de cosechas.

Resumiendo:
La civilización Celta, realizaba la división del año en 2 partes.

La parte Oscura (correspondiente al período que oscilaría entre Octubre – Noviembre hasta los meses de  Abril – Mayo)
La parte Clara (correspondiente a la inversa, es decir , desde los meses de Abril – Mayo, hasta Octubre – Noviembre).

La fecha concreta de este paso de un año a otro, o cambio de estación podría producirse muy posiblemente en función de las fases lunares, pues los celtas daban  mucha importancia a los movimientos de la Luna , mientras curiosamente no prestaban excesiva importancia al Sol ( al menos …espiritualmente hablando)

A partir de aquí, comienza la relación entre lo divino y lo humano, lo religioso y lo pagano, la superstición contrapuesta a la fe o devoción..

Relación entre el Samaín… leyendas de la Santa Compaña… Halloween, Druidas , espíritus, “ánimas en pena”, y pociones mágicas.

Los gallegos ( en general )  , tenemos fama de ser supersticiosos. ( muchos  habréis escuchado la famosa frase sobre las Meigas de:  “eu non creo nelas… pero habelas , hainas” – “yo no creo en ellas … pero haberlas…sí que las hay…” )

El hecho de que se nos considere así tiene cierta lógica pues contamos con innumerables leyendas e historias relacionadas con lo espiritual, el más alla, brujas , meigas , menciñeiros, etc.. y sin duda  nos enorgullecemos y hasta presumimos  de ello, haciendo  también todo lo posible por transmitir esas historias y mantener las tradiciones.

La Santa Compaña , El rito de la Queimada , El Santuario de Andres de Teixido al que peregrinará después de muerto, el que no vaya vivo…., Santuario de O Corpiño en Lalín,  donde aún a día de hoy se sigue celebrando una muy especial romería con exorcismos reales , Cientos de historias de “Mouros” y tesoros , La leyenda del Santo Grial  , Leyendas e historias de la Noche de San Juan…. Etc..etc… hasta el infinito…


En fin, la noche y el fuego muchas veces como protagonistas, y siempre la mezcla de lo divino y lo paranormal, la base de la Fe,  pero con cuidado de no despertar la ira  de los malos espíritus.

Así, en definitiva, y al mismo tiempo de ese carácter  supersticioso, existe un gran sentimiento de religiosidad o espiritualidad en el pueblo gallego, lo cual permite que en la mayoría de los casos, y a lo largo del tiempo se hayan entrelazado y mezclado ritos, tradiciones e historias de origen religioso, con estas antiguas creencias paganas.

Un detalle curioso que a mí me encanta contar , y  que ilustra muy bien ese sentimiento religioso – pagano de los gallegos se refleja en una de nuestras construcciones civiles más típicas, que todos conocéis  y que podréis encontrar por toda la geografía gallega:

Los Hórreos

Esa especie de cabañas, y que aquí reciben nombres tan diversos como hórreos , piornos o incluso cabazos… y cuya función era,  ( y sigue siendo ) la de almacenar grano, cuentan con diversos elementos típicos como son las pequeñas columnas o pies sobre las que se encuentran elevados sobre la tierra (os pés).

A mayor número de pares de “pés” por hórreo,  se supone mayor poder adquisitivo, o mayor importancia social de la familia propietaria del mismo.

No es ningún secreto que Galicia es tierra en la que llueve…. digamos  ¿¿ a menudo ??, así pues con buen criterio…decidimos que había que elevar los hórreos sobre el suelo , ( no vaya a ser que el grano se pudra por culpa de la gran humedad de la tierra).

Sobre esos pés de piedra (sí, también son de granito…), van unas  piedras circulares (torna – ratos), que como su nombre indica  evitan que los roedores puedan acceder al interior ya que curiosamente, aunque puedan escalar y subir al hórreo por los pés… estos pequeños animales  no pueden caminar patas arriba, por lo que gracias a los tornaratos, el grano está a salvo de ratones.

Pero los elementos que más importancia  tienen para el tema que nos ocupa son  los que suelen “decorar” el tejado o la parte alta de los Hórreos.

Si nos fijamos en ellos veremos que dependiendo de la zona, pueden predominar o bien  las cruces (lo que nos lleva a pensar que ese pueblo o comarca sería más tradicionalmente creyente, y que con esas cruces está pidiendo  a Dios que cuide y proteja la cosecha) , o bien por el contrario podemos encontrarnos pináculos, que reflejarían una población mas de corte pagano o poco creyente, que con estos elementos decorativos en piedra, estaría tratando de ahuyentar a los malos espíritus o a las malas influencias.



Pero como nunca se sabe  si el gallego  sube o baja… abundan también los hórreos que tienen en la parte delantera una cruz…. Y en la trasera un pináculo…lo que viene a traducirse en nuestra  verdadera personalidad, pues la cruz demuestra mi fe y confianza en Dios para que proteja mi cosecha de cereal… pero como “habelas hainas…….” , por si acaso , y no vaya a ser……, pues voy a poner también un pináculo para que espante a los malos espíritus y las malas influencias.



La Queimada:  “poción magica”

La queimada tal y como hoy la conocemos consiste básicamente en quemar aguardiente, ( el resultado de destilar los vapores producidos por el bagazo o resto de la uva ) en un recipiente de barro, mientras se recita el Conxuro , (poema consistente en evocar a todos los poderes oscuros, tales como brujas trasgos, demonios , etc…, y de este modo tratar de conseguir que,  engañados e hipnotizados por la mágica luz azul del orujo ardiendo, terminen por precipitarse en las llamas y nos dejen tranquilos…)

Recetas???
Para mí:
aguardiente , azúcar y fuego….
Las tres cosas según el gusto del que la consuma y nada más.

Allá cada uno con esas cosas modernas de echarle limón, granos de café y no se cuantas cosas más…( he visto queimadas con chorros de vino tinto agregado, anís.. y cosas que no se deben comentar aqui…, ) , pero como no somos , ni pretendemos ser el master cheff,  y desde luego no estamos para hacer críticas gastronómicas..pues continuamos con lo nuestro.

   Si hablamos por ejemplo de los Druidas, a todos nos vendrá  a la cabeza inevitablemente la visión  de un anciano  de barba larga y blanca…¿¿¿¿¿Gandalf ????? ….



Pues no.

¿ Para que ir a la Tierra Media o a Mordor ?, Si los descendientes de los celtas tenemos a nuestros propios magos y sacerdotes…..!!!!

Os suena un tal  …¿¿¿ .Panoramix ???? 

Pues sí.: Mejor Panoramix , ya que nos es mucho más cercano de lo que pensáis.



A este Druida nos lo imaginamos preparando una “poción mágica” en una Gran marmita dentro de su pequeña aldea gala, rodeada por una empalizada, y en la que hay unas viviendas de planta circular , tipo palloza, muy muy parecidas a las antiguas viviendas “celtas” de nuestros milenarios Castros,




y nos podemos también imaginar a este Druida dando de beber a los guerreros (y guerreras, pues no olvidemos  que las mujeres celtas también iban a la batalla…) , con la intención de motivarles para.. bueno,   darle lo suyo a los romanos…….


Dicho esto…. …¿¿¿¿ podemos asociar la “poción mágica de Asterix y Obelix…” con nuestra tradicional  queimada????

Asterix y Obélix beben la poción mágica antes de empezar a mamporros con los romanos, y nuestros antepasados celtas …. ¿hacían lo mismo con la queimada antes de entrar en combate?



Seguro que hay relación, aunque desgraciadamente  la opinión más generalizada de expertos en la materia (siempre aparece alguien con estudios que nos termina por fastidiar la leyenda….) ,  es que la  destilación no pudo llegar a Galicia hasta el Siglo XII o XIII pues fueron los árabes los que introdujeron el alambique…y sin alambique..... pues  ¡ a saber que beberían los celtas.!!!! .. pero está claro que no sería en ningún caso una bebida destilada....

De lo que no hay duda es de que existe una muy clara relación entre los Druidas de la Antigua Galia y su poción mágica,,, con el misterioso licor que los Druidas Celtas daban a sus guerreros antes de entrar en combate…

Volviendo al Samaín, tenemos claro por tanto que el año  nuevo celta empezaba con la mitad oscura (Samonios)

Y cada luna llena sería el punto de medición de cada mitad del año.

Por tanto, ya estamos en la fecha coincidente en la actualidad   con nuestra festividad de Todos los Santos, Halloween, o como queramos llamarle.

Estos momentos de luna llena eran de especiales  fiestas pues, en la época medieval en Irlanda, el Samhain sería una celebración de ni más ni menos tres noches  de duración y que consistiría en un “permiso” o autorización temporal a los espíritus de los difuntos para reunirse y convivir entre los vivos.

Era tradición dejar alimentos fuera de las casas, para que los espíritus  de los difuntos se mantuvieran en paz y alejados del interior de las casas.


Curiosamente, esa tradición antiquísima emigró de la vieja Europa y evolucionó hacia el Halloween americano de nuestros días , y su tradición de  la petición de caramelos por parte de los  niños yendo de casa en casa ( hay que pensar en la grandísima comunidad irlandesa emigrada a América…que fue quien trasladó y mantuvo esta tradición hasta nuestros días)

Dejo en el aire para terminar estas preguntas….

 ¿ No es triste que nuestras antiguas tradiciones perdidas…  nos las vendan ahora los americanos como suyas, con su Halloween y sus  calabazas , etc….. ( cuando la tradición original irlandesa era vaciar nabos para poner velas en su interior) ?

¿ Pero.... no es más triste…,  que despues de 3000 años de tradición celta... ahora  se la compremos ?


CERRAD PUERTAS Y VENTANAS!!!!!! Y DEJAD COMIDA EN LA ENTRADA DE VUESTRAS CASAS!!!!
QUE HABELAS HAINAS!!!!!



jueves, 24 de octubre de 2013

Praza do Toural , la fuente de los condenados y el Pazo de Bendaña


Plaza de O Toural




 
A esta Plaza desembocan la Rúa Nova y la Rúa do Vilar, aunque  se puede acceder a ella también desde la Plaza de Galicia por la antigua Porta da Mámoa

  En el centro de la Plaza, hay una fuente que como no puede ser de otra manera , también cuenta con su pequeña leyenda, y es que la fuente, que  fue construida hacia el año 1820, tras nada más y nada menos que unos 300 años desde su primera solicitud por parte del pueblo a las autoridades municipales.

   El retraso en su construcción estaba motivado por la sencilla razón de que no existía canalización de agua hasta aquella zona, ya que la Santa Inquisición que poseía terrenos en las cercanías se trasladó en 1716 a la  Casa Grande do Hórreo o de Calo, ( ubicada en la antigua  Porta da Mámoa , donde hoy se encuentra  la mítica cafetería Derby en una de las esquinas a la Plaza de Galicia)

Así pues , en las propiedades inquisidoras... se recogía la canalización de agua .. y de ahi.... pues  ya no llegaba a otros lugares del entorno.


Hasta la desaparición de los Inquisidores y  el derrumbamiento de sus propiedades no se pudo canalizar el agua hasta la Plaza do Toural, y dar vida a su fuente.

Aún  se escucha de vez en cuando por Santiago  la historia  que dice que el agua que alimenta a  esa fuente "es la que bebían los condenados por los tribunales de la Santa Inquisición".


Pazo de Bendaña

El edificio más destacado en la Plaza es el  Pazo de Bendaña, antigua propiedad de los marqueses del mismo nombre.

Este edificio, construido en el Siglo XVIII está atribuido a Clemente Sarela y hoy en día alberga la sede de la Fundación - Museo  Eugenio Granell.


Impone ya su amplísima entrada para encontrarnos a continuación con una escalera que comienza en piedra de cantería, y culmina en madera, dándole realmente un aspecto muy teatral


En la planta superior están  el comedor, la cocina , el salón y las estancias del servicio. 

Hacia el exterior y mirando a la Plaza hay  tres balcones de tamaño bastante grande , y que reposan únicamente  sobre ménsulas.

Destaca también el escudo del marquesado de Bendaña, que como no puede ser de otro modo se encuentra rodeado por una orla magníficamente labrada y ubicado en  la fachada principal

En lo alto, una imagen de Atlas, aguanta o sostiene sobre su espalada  una gran  esfera que representa su misión de sujetar el Mundo


 Para más información sobre el edificio y la fundación...

Museo-Fundación Eugenio Granell
Plaza del Toral, s/n
15705 SANTIAGO DE COMPOSTELA
Teléfonos: 981 57 21 24 // 981 57 63 94
Fax: 981 56 40 69
Correo electrónico: info@fundacion-granell.org


martes, 22 de octubre de 2013

Plaza de Cervantes


   Esta Plaza ubicada en la parte Norte del Casco histórico fue uno de los principales lugares de reunión de los habitantes de Santiago de Compostela en la época medieval.





  De hecho, allí , los pregoneros comunicaban las nuevas legislaciones , normas o cualquier otro posible acuerdo decidido por el Ayuntamiento, así como las ordenanzas del Arzobispado. 

   En un ángulo de esta Plaza, que da salida hacia la conocida calle "Preguntoiro" se conserva el único edificio de corte municipal y estilo barroco que se conserva en Galicia. 

   Es el edificio original levantado en el S XVII para cumplir las funciones de Ayuntamiento, y que estuvo alli ubicado durante unos 200 años aproximadamente , hasta su traslado posterior a la localización actual en la Plaza del Obradoiro, en el edificio del Palacio de Raxoi. 

  El responsable de su construcción, fue por el maestro de obras de la Catedral compostelana, Domingo de Andrade, sin duda el mejor arquitecto del barroco gallego del último tercio del siglo XVII y protagonista de la transformación barroca de la ciudad de Santiago 

 En la Plaza de Cervantes llegaron a realizarse autos de fe de la Santa Inquisición, manteniéndose hasta finales del Siglo XVI la columna en torno a la que se impartían los ajusticiamientos y a cuyo pie se ubicaba el patíbulo.


 Dicha columna pasó a ocupar lugar en la Carballeira de Santa Susana , hasta que desapareció en el siglo XIX 

  Con el paso de los años , la Plaza pasó a ser lugar de asentamiento de mercaderías (sobre todo alimentos) , pasando a tener la denominación de " Plaza do Campo " o " Plaza do pan " , convirtiéndose en el. mercado principal de Santiago.


  Finalmente, a finales del Siglo XIX, este mercado se trasladó a la ubicación del actual Mercado de Abastos, y la Plaza recibió el nombre que permanece hasta hoy en día , Plaza de Cervantes. 

 En el centro de la Plaza, destaca la fuente con una imagen del famoso escritor.


lunes, 21 de octubre de 2013

Rosendo Sala Capitol 7 de Noviembre 2013


Como bien decían "Los Enemigos" :
Rosendo  " Por sí solo se define"



Rosendo Mercado , Actúa el día 7 de Noviembre en la Sala Capitol de Santiago de Compostela presentando su “Vergüenza Torera” nuevo disco, tras 3 largos años sin publicar disco de estudio

Sala Capitol 7 de Noviembre 2013
19€ (+ gastos anticipada)
Venta de entradas: Red Ticketmaster.es / Halcón Viajes / FNAC / Centros Carrefour / Tiendas Tipo / Alcampo Santiago / Novagalicia Banco

Vídeo oficial del Sgle del nuevo disco: "Vergüenza Torera"


IR A SALA CAPITOL

viernes, 18 de octubre de 2013

El Maestro Mateo


El Maestro Mateo es un destacadísimo arquitecto y escultor , que realizó su actividad a lo largo del siglo XII en la península Ibérica.



Evidentemente, nada que ver , ni con San Mateo... ni con el falso Santo dos Croques al que muchos fieles y peregrinos intentaban golpear  con sus cabezas en el Pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela, esperando la transmisión de su sabiduría.... (Gracias a guiasgalicia.com por el apunte de que desde el año 2005, ya no es posible darse los famosos "croques")

Los primeros datos escritos acerca del Maestro Mateo datan del año  1168, y se encuentran custodiados en el archivo Catedralicio de Santiago de Compostela.


En ellos , se detallan diversos  trabajos del Maestro en la Catedral, e incluso los importes monetarios que cobraba por sus labores, siendo estos pagos realizados por la Corona de Aragón ( Fernando II ) y consistentes en una renta vitalicia:

«Conviene a su  Regia Majestad atender mejor a aquellos que le son conocidos por mostrar obediencia fielmente, y especialmente a aquellos que son notorios por dedicar sus servicios a los santuarios y lugares de Dios. Por estas cosas yo, Fernando, Rey de las Españas,y  por amor de Dios, por quien reinan los Reyes, y por la reverencia de Santiago, piísimo patrón nuestro, como pensión, te doy y concedo a ti, maestro Mateo, que posees la primacía y el magisterio de la obra del citado apóstol, cada año la percepción de dos marcos a la semana, sobre mi mitad de moneda de Santiago, y que lo que falte una semana sea suplido en la otra, de manera que esta percepción te represente 100 morabotinos anuales. Esta pensión, este don, te doy durante toda tu vida, para que siempre la tengas, y para la obra de Santiago, y sea mejor para tu persona; y aquellos que vieran, velen y se dediquen con afición a la citada obra. Fernando II de León a 23 de Febrero del año 1168.»

Del Maestro Mateo, en realidad, se sabe muy poco.

Sabemos que Mateo se encargó de terminar los pies de las naves de la Catedral de Santiago con su correspondiente triforio
Se encargó de construir la cripta que permitiese alargar dichas naves salvando el desnivel existente en el terreno
Sabemos también que es el encargado de construir el Pórtico de la Gloria.

Para algunos autores Mateo debió destruir el pórtico original ya terminado y alargar las naves.
Para otros, simplemente tal fachada no existía y consideran totalmente inciertas  las referencias existentes en el Códice Calixtino  sobre este conjunto monumental anterior.


De todos modos, y aunque no existe ninguna biografía documentación que certifique su vida y obras, todo parece indicar que el Maestro Mateo antes de asentarse en Compostela, habría desarrollado numerosos trabajos y obras arquitectónicas en lugares ubicados a lo largo y ancho del  Camino de Santiago, y sobre todo  en su recorrido o "Camino Francés"

El Pórtico de la Gloria de la Catedral Compostelana, está considerado como  la obra cumbre de todo el románico gallego, aunque ya en esta impresionante obra se dejan entrever los primeros pasos del Gótico.
En el propio Pórtico , hay una pequeña inscripción que así lo atestigua:

 "En el año de la Encarnación del Señor 1188, en el día 1 de Abril, fueron colocados por el Maestro Mateo los dinteles de la puerta mayor de la iglesia de Santiago, que dirigió la obra de dichos portales desde sus cimientos".

La construcción del Pórtico de la Gloria se realizó a lo largo de unos 50 años aproximadamente , hasta su finalización en el año 1211, fecha en la que se realizó también la consagración de la Catedral de Santiago de Compostela.
Enlaces a:

jueves, 17 de octubre de 2013

Farmacias en Santiago de Compostela


LISTADO DE FARMACIAS DE GUARDIA Y HORARIO NORMAL EN SANTIAGO DE COMPOSTELA




Santiago de Compostela , cuenta con 5 farmacias abiertas las 24 horas 

Lista  de Farmacias en Santiago de Compostela. 

Las que aparecen en primer lugar son Farmacias de guardia 24 horas

FARMACIA Valdes Cabo 24 hrs 
Cantón do Toural,1,
Teléfono 981 585 895 (en el Casco Histórico)
http://www.farmaciavaldes.es/

FARMACIA Bescansa 24 hrs (en el Casco Histórico)
Praza do Toural,11,
Teléfono 981 585 940

FARMACIA Panisse 24 hrs (Barrio de Fontiñas)
Madrid,12,
Teléfono 981 583 156

FARMACIA Cutrín Prieto, Fernando 24 hrs (centro de Santiago)
Fray Rosendo Salvado, 18,
Teléfono 981599702

FARMACIA Suárez Cardeso , Filomena 24 hrs (centro de Santiago)
República Argentina, 43,
Teléfono: 981592172


FARMACIA Ruibal Amor (centro de Santiago)
Doutor Teixeiro,11
Teléfono 981 561 793
http://www.farmaciaruibalamor.com/

FARMACIA Domínguez López (centro de Santiago)
Gómez Ulla,13
Teléfono 981 561 075
http://farmaciamercedesdominguez.com/farmacia.php

FARMACIA Alvarez Martín ( casco histórico )
Casas Reais,10
Teléfono 981 581 723

FARMACIA Gómez-Ulla Alvarez (casco histórico)
Porta Faxeira,1
Teléfono 981 585 802

FARMACIA Guillén (centro de Santiago)
Xeneral Pardiñas,2
Teléfono 981 580 210

FARMACIA Holgueras Arciniega (centro de Santiago)
Alfredo Brañas,13
Teléfono 981 590 999

FARMACIA Rico Sixto (centro de Santiago)
Rosalía de Castro,77
Teléfono 981 592 057

FARMACIA Riveiro Currais (casco histórico)
Rúa do Vilar,54
Teléfono 981 581 229

FARMACIA Soto (centro de Santiago)
Hórreo,69
Teléfono 981 561 853

FARMACIA Valenzuela Cameans (Periferia, Zona Corte Inglés)
Restollal,30
Teléfono 981 521 000

FARMACIA Martínez Cimadevila (casco histórico)
Calderería,2
Teléfono 981 584 103

FARMACIA Gonzalez Carrero (casco histórico)
San Roque,21 981 582 233

FARMACIA Fernández Arribas  (casco histórico)
Patio de Madres, 12
Teléfono 981 585 136

FARMACIA García Sánchez  (casco histórico, zona Rúa de San Pedro - Camino Francés)
Concheiros,36
Teléfono 981 588 040

FARMACIA Cortiñas Fariña (centro de Santiago)
San Pedro de Mezonzo,34
Teléfono 981 593 391

FARMACIA Muruzabal Faraus (casco histórico)
Hortas,10
Teléfono 981 585 006

Si algun dato es incorrecto, por favor comunícanoslo a contacto@santiagoturismo.es para que podamos actualizarlo




LA LEYENDA DEL SANTO GRIAL


(El Cáliz de O Cebreiro como el Santo Grial)


      Se conoce o identifica con el nombre de "Santo Grial" el Cáliz con el que Jesucristo celebró la Última Cena, aunque también se  apunta  que podría ser la  “ copa sagrada”  en la que José de Arimatea recogió la sangre de Jesús, tras ser herido por la lanza de Longinos

      En torno a el Santo Grial,  se han ido creando multitud de historias y leyendas con quizás su mayor auge en la Edad Media y relacionadas con las propias leyendas también  del Ciclo Artúrico ( el  Rey Arturo y sus famosos  Caballeros de la Tabla Redonda )

Aquí os desgranamos el argumento de la Historia escrita por Wolfram de Eschenbach


      El héroe de esta Historia, Parzival, es educado por su madre completamente ajeno a la vida de los caballeros y sus costumbres, ya que  sus hermanos murieron en diversas batallas, y por tanto,  su madre  no quería que a él le pasase lo mismo.

Un buen día , en el jardín de su casa , Parzival ve a un caballero, y dentro de su ignorancia, le confunde con un Ángel surgiendo  así en él un inevitable deseo de aventuras y acción.

Se separa de su madre y se pone en camino en busca de esas aventuras que anhela.

Aconsejado por Gurnemant ( un caballero) , que le convence para  jamás intente o se esfuerce en resolver  cuestiones inútiles, cuando Parzival se encuentra en el Templo del Grial deja de preocuparse por las apariciones que se muestran, lo que le significa perder la posibilidad de llegar a  ser rey del territorio del Grial.

Mas adelante se une al Rey Arturo, quien le admite en la Tabla Redonda e intenta  conquistar el Grial sin la ayuda de Dios.

Tras cinco años en vano, y sintiéndose completamente fracasado en su labor de búsqueda se encuentra con un ermitaño, de nombre  Travezent, quien le explica la naturaleza divina del Grial y le hace comprender la necesidad de realizar la búsqueda con ayuda de Dios y de la fe.

Regresa por tanto Parzival a creer, y después de haber triunfado en diversos  combates, llega a convertirse en el rey del Grial.


       Dentro de nuestra tierra gallega,  son también muchísimas las teorías , historias y leyendas que  se barajan sobre la localización  del Santo  Grial.

   De todas ellas la que sin duda es más conocida , y a la que se da mayor difusión es la que se refiere al Santuario de O Cebreiro como custodio del Santo Grial.

  Así el país de Parzival sería  Galicia,  el templo de la montaña, sería el Santuario de o Cebreiro; y el Santo Grial, el Cáliz del Cebreiro".

El Santo Milagro de O Cebreiro:


    «Aconteció, allá por el año 1300, que un cura de la parroquia empezó a pensar cómo era posible que la santísima hostia y el vino de misar pudieran convertirse en carne y sangre de Jesús Dios al tiempo de la consagración, cumplida simplemente por un hombre mortal y pecador como era él. 



      La duda mordía con frecuencia el corazón del sacerdote; la duda amargaba las horas solitarias de sus noches de insomnio. 

      -¡Oh, Dios!-murmuraba el cura afligido-. La fe se debilita en mí. Mi ser se enflaquece y mi cerebro estalla, pero no veo claro este misterio. ¿Unas leves cruces trazadas en el aire por mi mano y unas pocas palabras murmuradas por mi boca, no siempre limpia y pura, cómo pueden hacer tal milagro?.

      Había un vecino de la parroquia que vivía a una media legua de Piedrafita y era tan devoto de la santa misa, que por ninguna cosa, ni aun por tormentas o nevadas más fuertes, dejaba de acercarse allí para oír su misa.

      Un domingo estaba el cura celebrando el santo sacrificio. Nadie más estaba en la iglesia, porque la turbulenta cellista de aquél día era tal, que causaba pavor. Tenía ya consagrada la hostia y el cáliz cuando oyó el ruído de alguien que entró apresuradamente en la iglesia.

      El sacerdote lo miró con sorpresa y, asombrado, murmuró: "¡Pobre hombre, venir con este tiempo de tan lejos, fatigosamente y exponiéndose a morir en el camino, sólo para postrarse ante un poco e pan y vino!".

      Pero entonces sintió un estremecimiento extraño. Miró para la patena y vio, horrorizado, como la blanca rodajita de blanco pan enrojecía, convirtiéndose en sangrante carne que parecía recién cortada de un cuerpo vivo; y el vino del cáliz se espesaba, adquiriendo un tono más bermejo, y olía a sangre.

      El mísero cura cayó de rodillas al pie del altar y luego se desplomó sobre las gradas, desvanecido.

      El hombre que había llegado en aquel momento corrió hacia el altar y trató de incorporar al sacerdote. Estaba muerto»

.



¿  Hay relación entre  el Santo Milagro eucarístico que se venera en el Cebreiro  en medio del  Camino Francés ,con la famosa leyenda del Santo Grial ?


      Lo que es indudable es que la fama del Santo Grial de O Cebreiro ha traspasado por completo las fronteras y es conocida de una u otra manera a nivel mundial

Exposicion Iacobus Palacio de Xelmirez

La Catedral de Santiago  ( Palacio de Xelmírez ),  acoge la exposición temporal Iacobus.

En la Sala de Ceremonias del Palacio  al que se puede acceder por la Plaza del Obradorio, esta exposición, que estará abierta hasta el 30 de noviembre de  2013, está incluida en cualquiera de las modalidades de visita que ofrece el Museo Catedral de Santiago.

Los domingos la entrada es gratuita.

Organiza esta exposición la Fundación Catedral de Santiago.

La Exposición muestra fundamentalmente iconografía  del Apóstol, a través de una selección de obras  facilitadas en su mayoría por el  Museo Catedralicio. Aunque también hay esculturas e imágenes procedentes del entorno de la Ciudad como son poblaciones de  Noia o A Pobra do Caramiñal, y también cedidas  para la ocasión por el Ayuntamiento de Santiago o el Museo de las peregrinaciones

El argumento , por tanto , gira exclusivamente en torno al Apóstol Santiago, su vida, la tradición jacobea , el papel que esta tradición ha desempeñado en la posterior construccion de una  Catedral y como no, el Camino de Santiago , y la evolución de la imaginería de Santiago con el paso del tiempo

Recorrido de la exposición

Iacobus tiene su inicio, en el mismo Pórtico de la Gloria, siendo la representación de Santiago sedente del parteluz central  quien nos marca el punto de  partida de la exposición. 



Todo el recorrido  permite seguir la evolución a lo largo de  los siglos poniendo de relieve los diferentes estilos artísticos y las maneras de representar a Santiago Apóstol. 

Es destacable el hecho de que algunas de las piezas más importantes del  patrimonio cultural de la Catedral puedan ser vistas muy de cerca en esta exposición , lo que no sería posible de otro modo, ya que por su localización habitual, como ocurre en el caso de  las obras procedentes del retablo de las  Reliquias de la Catedral, entre las que destacan el Santiago Peregrino de G. Coquatrix o el de I. Roucel, dos valiosas piezas realizadas en talleres reales parisinos en el siglo XIV y primeros años del XV respectivamente, no están al alcance de la vista del viajero de forma habitual.


Junto a las piezas escultóricas, se exponen también valiosas obras del Archivo catedralicio, como el Tumbo B, realizado hacia 1326 o la Historia del Apóstol Santiago, de M. Castellá Ferrer, publicada en Madrid en el año 1610. También se podrá consultar íntegramente el Códice Calixtino, a través de una aplicación informática, en pantalla táctil.


Pazo de Xelmírez
Praza do Obradoiro,

hasta 30/11/2013

miércoles, 16 de octubre de 2013

Bono Iacobus Camino de Santiago

Existe en mucha gente la creencia de que sólo hay una posibilidad o vía para realizar el Camino de Santiago y no es así.



La ruta más conocida y utilizada por los peregrinos ( más del 65% de caminantes utilizan habitualmente este itinerario), sin ningún género de dudas es el Camino Francés, pero...

Nuestros amigos de Turgalicia, nos ofrecen mediante su "BONO IACOBUS" siete rutas o posibilidades para realizar el Camino de Santiago, y hacerlas de forma diferente.

Desde aquí os mostramos los enlaces a cada uno de ellos 


Por tanto, El Bono Iacobus es sencillamente un servicio turístico diseñado exclusiva y únicamente  para el Camino de Santiago.

Permite al viajero  recorrer las distintas rutas y vías que a lo largo de la historia de las peregrinaciones conducen hacia Compostela.

Casas de Turismo Rural, desayunos y cenas, posibilidad de contratar los traslados
También es posible contratar como servicios opcionales el picnic para la comida del día, el traslado del equipaje y el alojamiento en Santiago de Compostela.



Paseo de los Leones Alameda de Santiago de Compostela

Esta es una pequeña reseña sobre los " Leones " de la Alameda compostelana.



   El paseo de los Leones, o la Puerta de los Leones de la Alameda de Santiago de Compostela es un conjunto arquitectónico sorprendente y poco conocido al menos en cuanto a sus orígenes.

   Los dos templetes marcan la puerta de entrada al famoso Paseo de la Herradura, que recibe ese nombre
por su forma en “ U “, y que enlaza los dos extremos de la Alameda de Santiago.


   Estos dos  templetes, están realizados en piedra de  granito y rematados por figuras también en piedra de 2 Leones tumbados (cada uno de ellos mira en dirección opuesta al otro)


Originalmente estaban situados en la entrada de la Alameda frente a Porta Faxeira.



En el año de 1885 , fueron trasladados hasta la posición que ocupan en la actualidad.


El proyecto inicial fue realizado por D. Julián Pastos en el año 1835, y llevado a ejecución por los canteros J. Portela y J. Benito Marrazo